除了释迦佛之外，还有一些具有教主意义的佛。但是，这些佛有的只能在特定的组合中才可加以分辨，有的则用特定的标帜加以区别。标帜大致可以解释为众圣持执的法器或标志，比如有些特定的法器持于手中或者置于肩花中，亦有些置于佛前莲台正中，与手印类似，用以表示他们的心咒和本愿。如果没有特殊的手印和标帜，一些造像还会在佛座后镌刻藏文名颂，如不注意解读自然很容易认错。

    阿弥陀佛  梵文是Amitabha，汉译有无量寿、无量光、焰王光、清净光、欢喜光、智慧光等等共十三个不同的名称，常见为螺发佛装，结跏趺坐于莲台，双手结定印托钵。

    佛经里说，阿弥陀佛成道前是个王子，父亲叫月上转轮圣王，母亲名殊胜妙颜。有一次，他听了世自在王佛的说法，深感人生的痛苦，于是放弃王位，出家修行，取法号为法藏。据说他在世自在王佛前发下四十八大宏愿，不仅欲求得自身的解脱，还要改善众生苦难的境遇。经过数劫修炼，终于成为西方极乐世界的教主。据佛经上说，他至今已历十大劫世，现仍在西方净土说法。

    根据佛经的描述，西方极乐世界是无比美好的，财富和环境普天下难与匹敌，而且“聋者能听，喑者能语，偻者能伸，跛者能行，愚者黠慧”，想活多少年，就能活多少年。但往生西方净土很难，其中至少需要具备信、愿、持名三个基本条件，所以禅唱中最为人熟悉的即“南无阿弥陀佛”。“南无”在颂赞时读作na-muo，是顶礼或致敬的意思，与道教的“万寿无疆”等宗教性赞颂词大体一样。

    净土宗认为，往生西方净土众生的业力轻重不同，因此往生后的果报就有了高下，称为上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生，一共有“九品”。具体来说，修大乘法往生上品，修小乘法往生中品，修五戒十善往生下品。基于这种说法。在净土宗多有供养“九品无量寿”的禅林，如承德避暑山庄的外庙中就有专门供养九品无量寿的佛殿。在唐密天台宗，常以阿弥陀居中，由观音和大势至为二肋侍，合称西方三圣，藏式造像中也有这种组合。中原有加龙树和地藏为五尊者；还有以其为首，率领观音、大势至、药王、药上、普贤、法自在、狮子吼、陀罗尼、虚空藏、德藏、金藏、金刚臧、光明王、山海慧、华藏王、众宝王、月光王、日照王、三昧王、定自在王、大自在王、白象王、大威德王、无边身这二十五菩萨的大型组合。

    应当注意的是，在藏传佛教中，阿弥陀佛、无量寿、无量光佛不仅形象不同，而且不再是同一尊佛了。阿弥陀佛在般若部，无量光、无量寿则属秘密部。无量光叫做俄潘麦，为原生佛，而无量寿称瑟巴麦，是无量光所化现或派生。辨认的方法为：无量光结定印，手心所托是一个直立的五股金刚杵；无量寿的根本手印是两手相交作拳形，以中指拄立作莲花状，而常见的无量寿佛双手结定印托宝瓶，瓶口现吉祥花卉，又称长寿佛，藏传佛教寺庙中多有供养长寿千尊者。藏密唐卡中有以长寿佛居中，尊圣佛母在右，白救度佛母在左的长寿三尊组合。当无量寿居中，左白度母，右绿度母组合时，则分别代表松赞干布、文成公主和尺尊公主。

    药师佛  是梵文药师琉璃光如来的简称，为螺发佛装，结跏趺坐于莲台，左手定印托钵，右手以拇指、食指拈一仙草或药丸，也偶有双手结定印托一丸药者。藏式的药师佛与汉地的没有大的区别，而作为一方教主也大多为螺发佛装的如来相，但在密宗供养中也有药师本尊及圣众的大型组合。

    传说药师成佛前在因地修菩萨行时，曾发十二大愿，后经历世修炼，终成正果，并化现东方净土，成为净琉璃世界教主。由于佛经中称东方净琉璃世界又是光胜、妙宝、圆满香积、无忧、法幢、善往宝海和净琉璃七个世界构成，其中各个有佛，所以汉地常有供养药师七佛者。又因其当年所发十二大愿：愿自他身均光明炽盛；愿威德开晓一切众生；愿众生得到一切满足；愿一切众生安心修行大乘佛法；愿一切众生修为如法清净；愿六根有全众生完美；愿一切众生身心安乐，证得无上菩提；愿女身转男身；愿众生解脱天魔外道缠缚和邪思恶见；愿众生脱离恶王劫贼等横祸；愿饥渴众生得到上食；愿贫穷无衣众生得到妙衣，故在一些寺庙中也有供养十二愿药师佛的。另外，唐密以药师佛居中，日光、月光二菩萨为肋侍，合称东方三圣或者药师三尊。

    藏传佛教中除一主二肋侍的组合外，也有药师七尊的供养形式，即善相完胜勇佛、调音王佛、善金无垢室佛、无垢最胜勇佛、法称海音佛和药师琉璃光佛。组合中诸圣像亦为如来相，仅背后藏文名颂不同。

    药师佛与无量寿同样，也是以持名号念佛为众生祈愿的方便法门，佛经称念此可不入畜生道、地狱道和避免生老病死的苦难，并免除九种横死。

    弥勒佛  有按照意思译为慈氏者，藏语又称强巴佛。按佛经的说法，是将于未来世中从兜率天下界，重振佛法的佛。与过去七佛中的迦叶佛和燃灯古佛类似，在常见的造像组合中，只有凭所处的位置和手印相结合加以辨识（相关问题本章将在造像的常见组合中具体述及）。

   由于佛经中解释弥勒在过去、现在、未来三个“劫世”中处于因地和果位均不相同，既是说有着佛和菩萨两种不同的身份，所以造像中也有佛与菩萨、佛装和菩萨装的区别。当用作单独供养时，则多有明显的标识和持物，例如手中握军持，或者发髻与宝冠正中显化出虽窣堵波（宝塔）。弥勒佛在藏传寺庙中的供养非常普遍，最著名的是后藏扎什伦布寺中供奉的强巴佛，共用铜料23.1万斤黄金6700两眉间白豪更为1400多颗钻石和珍珠镶嵌。